7畫 部外筆畫 5畫 GBK編碼 DBBF 筆順編號 5325153 目錄 1 現代釋義 現代釋義 基本字義 劭shào ⒈ 勸勉，自強：老而益劭。 ⒉ 美好，高尚：年高德劭。 [2] 基本詞義 劭shào 〈形〉 (1) 高尚；美好 [eminent；excellent] 邵，高也。 從卩，召聲。 ——《説文》 劭，美也。
（漢語詞語） 交錯，漢語詞語。 拼音是jiāo cuò，指古代祭畢宴飲時互相敬酒的程序。 東西正對面敬酒為交，斜對面敬酒為錯；指交叉錯雜； 形容往來不斷；交替，交相。 中文名 交錯 拼 音 jiāo cuò 近義詞 交織 含 義 交叉錯雜 目錄 1 釋義 2 出處 釋義 指古代祭畢宴飲時互相敬酒的程序。 東西正對面敬酒為交，斜對面敬酒為錯。 交叉 ； 錯雜 。 形容往來不斷。 交替 ， 交相 。 出處 《儀禮·特牲饋食禮》："眾賓及眾兄弟交錯以辯，皆如初儀。 " 鄭玄 注："交錯，猶言東西。 "清 劉大櫆 《方氏支祠碑記》："長幼有倫，旅酬交錯。 " [2] 《史記·扁鵲倉公列傳》："太子病血氣不時，交錯而不得泄，暴發於外，則為中害。
3、怎麼擺脫爛桃花和防止婚內出軌 ... 出軌對象如何，出軌就是一種對雙方感情的背叛，本身就不是什麼好事。所以，我們一定要知道如何防止出軌。 尤其是這四個時辰出生的人，要加強自己的責任感，做一個有原則有底線的人，避開那些爛桃花，避免婚內出軌
博白是拥有1400多年的历史古县，也是世界第一大客家人口的聚居县，更是中国桂圆之乡、中国编织工艺品之都，长江以南唯一的"中国杂技之乡"。 但对于博白人而言，博白并不大，从城东到城西，从城北到城南，一辆电动车就可以逛完全城。
蝴蝶耳朵的面相 • • 生肖 八字精批2024运势命中贵人八字合婚 女 蝴蝶耳朵的面相 每个人的面相都有其独特的特征和象征。 蝴蝶耳朵作为一种面相特征，在相学中也具有一定的分析意义。 本文将从不同角度对蝴蝶耳朵的面相进行介绍和分析。 1. 蝴蝶耳朵的形态特征 蝴蝶耳朵，顾名思义，指的是耳朵轮廓像蝴蝶翅膀的人。 蝴蝶耳朵的耳轮廓较大，外突，形状呈现"C"形，有时还会伴随着耳垂比较大、下垂等特征。 2. 蝴蝶耳朵面相的分析意义 在相学中，蝴蝶耳朵面相代表着一种开朗、热情、浪漫、艺术性强的女性气质。 这类人通常心灵手巧，口才流畅，善于表达自己，在交际中也颇有一手。 不过，如果蝴蝶耳朵 过大或过小，就需要结合整体面相进行综合判断，否则将无法准确分析。 3. 蝴蝶耳朵的人性格分析
這時法師打緊掐法印，要我們大家跟著他唸，法師先唸：「祖先發爐旺子孫，子孫有發嗎？ 首頁 報導 專題報導 國際編譯 健康 癌症疾病 婦科疾病 心臟血管 消化系統 泌尿系統 眼科保健 牙科保健 腦科保健 皮膚疾病 精神系統 神經系統 耳鼻喉頸 內分泌系 胸腔 ...
居家風水中，每天要出入自宅大門顏色，是地方, 是住宅主人喜歡，但民俗專家柯柏成説，大門朝向方位，應五行屬性，可以顏色自己運勢，讓想裝潢或購置新宅朋友參考。 正西、西北：五行屬性金，適合白、金及咖啡色，使用藍、黑色。 正東、東南：五行屬性木，適合黑、及綠色，使用紅、紫及白色。 正北：五行屬性水，適合白、金及黑色，使用綠、青及土黃色。 正南：五行屬性火，適合紅、及紫色，使用藍、黑色及土黃色。 西南、東北：五行屬性土，適合紅、紫及土黃色，使用綠、青色及金色。 大門是住宅吸納地，開啟方向顏色，可以利用天地五行氣幫助自宅宅運，進而讓財運、事業、感情及運提升。 如果房子是租，不能換門，這時候可以門內外貼上或吊上應開運顏色飾品，是種變通方法。 民俗傳説供參考，請迷信。
五行屬性是一種命理屬性，怎麼看五行屬什麼其實很簡單，通常算命的第一個步驟都是先看一個人的年命，也就是會根據出生年份，算出五行屬什麼命，以下是五行命格查詢表，方便您五行測算： 甲子年生海中金命（1924，1984） 乙丑年生海中金命（1925，1985） 丙寅年生爐中火命（1926，1986） 丁卯年生爐中火命（1927，1987） 戊辰年生大林木命（1928，1988） 己巳年生大林木命（1929，1989） 庚午年生路旁土命（1930，1990） 辛未年生路旁土命（1931，1991） 壬申年生劍鋒金命（1932，1992） 癸酉年生劍鋒金命（1933，1993） 甲戌年生山頭火命（1934，1994） 乙亥年生山頭火命（1935，1995）
心學 （儒學的一門學派） 心學作為 儒學 的一門學派，為歷代儒客推崇。 最早可推溯自 孟子 ，而 北宋 程顥 開其端，南宋 陸九淵 則大啓其門徑，而與 朱熹 的理學分庭抗禮。 至明朝， 陳獻章 開啓先河，從陳獻章倡導涵養心性、靜養"端倪"之説開始，明代儒學實現了由理學向心學的轉變，成為儒學發展史上的一個重要轉折點 [1] 。 陳獻章之後， 湛若水 和 王守仁 是明代中晚期心學的兩個代表人物。 湛若水在繼承陳獻章學説的基礎上，提出其心學宗旨" 隨處體認天理 "，而王守仁（即 王陽明 ）提出心學的宗旨在於" 致良知 "。 明代心學發展的基本歷程，可以歸結為： 陳獻章 開啓， 湛若水 完善， 王守仁 集大成，王守仁的 陽明心學 直接的源頭是" 陳湛心學 " [5] 。
劭五行
